中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《第51次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》指出：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)愈發(fā)成為傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要載體。傳統(tǒng)文化成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要題材，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)注入傳統(tǒng)意趣，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)助力傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生?！本W(wǎng)絡(luò)文學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙向成就，成為當(dāng)下文化發(fā)展的一個(gè)重要現(xiàn)象。

當(dāng)前，諸多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品創(chuàng)造性地融合傳統(tǒng)文化。非遺技藝已成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“金手指”，作品試圖通過還原歷史細(xì)節(jié)和描摹歷史特色文化生活來提升自身表現(xiàn)力，通過演繹傳統(tǒng)經(jīng)典來塑造相應(yīng)的美學(xué)風(fēng)格。這也意味著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正匯入當(dāng)代人的精神圖景，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的空間里構(gòu)建青年人的想象世界。傳承傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅拓展了讀者群體，而且依托IP轉(zhuǎn)化全產(chǎn)業(yè)鏈，使得傳統(tǒng)文化享有廣泛關(guān)注?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展方面，在媒介融合時(shí)代發(fā)揮著不可替代的作用。

戲曲已成為網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作的重要元素。圖為改編自網(wǎng)絡(luò)小說的網(wǎng)劇中的京劇表演。資料圖片

讓非遺作為故事講述和情節(jié)推進(jìn)的“行動(dòng)元”

將以制瓷、刺繡、緙絲工藝、茶藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入創(chuàng)作之中，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品不只承載優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也成為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的重要途徑，讓傳統(tǒng)文化走入當(dāng)下年輕人的文化生活中，彰顯出傳統(tǒng)文化在新時(shí)代旺盛的生命力。4月10日，中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所發(fā)布的《2022中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報(bào)告》指出，歷史與古代言情題材推動(dòng)了中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承，超5萬名閱文簽約作家主動(dòng)將非遺元素化用到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品巧妙地將非遺與故事情節(jié)結(jié)合起來，讓非遺技藝成為主人公職業(yè)線構(gòu)建的重要元素，發(fā)揮幫助故事人物成長和推動(dòng)劇情發(fā)展的功能。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)非遺元素的書寫，并非平面化的介紹，而是將文化與故事有機(jī)融合，動(dòng)態(tài)性地呈現(xiàn)非遺技藝的生長脈絡(luò)，讓讀者在故事的跌宕起伏中感受中華傳統(tǒng)技藝的魅力。例如，曾入選2020年中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響力榜的《畫春光》，講述了出身越瓷世家的主人公田幼薇通過刻苦學(xué)習(xí)制瓷，以精湛的技術(shù)和精巧的創(chuàng)新，打破窯場(chǎng)中陳舊理念，實(shí)現(xiàn)了愛情與事業(yè)雙豐收的故事。曾入圍2021年中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重點(diǎn)扶持項(xiàng)目，并入選首屆“揚(yáng)子江網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最具IP潛力榜”的《你與時(shí)光皆璀璨》聚焦蘇繡，講述蘇繡繼承人唐心妍將蘇繡技法傳承與現(xiàn)代市場(chǎng)需求相融合，尋求傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代審美的平衡點(diǎn)，將其發(fā)揚(yáng)光大，逐漸成長為一代蘇繡大師的故事?！抖赐ゲ鑾煛穭t選取了蘇州碧螺春作為題材，年輕人回歸洞庭茶鄉(xiāng)，打造專屬的茶飲品牌，以寬厚純粹的“茶魂”勾連起一個(gè)個(gè)性格、遭際各異的人物角色，也展現(xiàn)出源遠(yuǎn)流長的茶文化的蓬勃生命力，及其背后所蘊(yùn)含的堅(jiān)韌、包容、善良等民族精神品格。

此外，無論是《吾家阿囡》《大明英華》等作品對(duì)松江顧繡、福建漳絨等傳統(tǒng)刺繡工藝進(jìn)行的詳盡刻畫，還是《一脈承腔》《錦繡魚圖》《紈扇新裁》等聚焦華陰老腔、“魚皮畫”、金陵折扇的傳承與保護(hù)，這些作品對(duì)非遺內(nèi)容的細(xì)致敘寫，融入故事的肌理，使之成為推動(dòng)故事發(fā)展的重要力量，或是情節(jié)推動(dòng)不可或缺的背景設(shè)定。

由此，茶藝、皮影、相聲、戲曲等非遺，成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)部重要的“行動(dòng)元”，與相應(yīng)的空間書寫緊密相連，超越單純的技藝層面，以匠心錘煉了文化工藝。

用豐沛充實(shí)的細(xì)節(jié)重現(xiàn)歷史中被掩映的枝節(jié)

除了巧妙地將非遺文化凝練為故事內(nèi)核外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)亦細(xì)致描摹歷史文化的特色和風(fēng)韻，以富有代入感的描繪再現(xiàn)歷史切片的生活風(fēng)貌，以豐沛充實(shí)的細(xì)節(jié)重現(xiàn)歷史中被掩映的枝節(jié)，走出一條獨(dú)特的文化創(chuàng)新之路。

諸多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家以宋代為故事背景，著重還原宋代的文人生活和風(fēng)雅美學(xué)?！豆鲁情]》善于從歷史的浩繁卷帙中發(fā)掘故事，勾勒出宋仁宗時(shí)期的民俗風(fēng)韻?！洞笏吻鍤g》則另辟蹊徑，以滲透著清雅美學(xué)的美食勾連宋代的市井文化與生活方式。在小說中，《煙江疊嶂圖》作者王詵發(fā)出邀請(qǐng)，于“山色橫侵蘸暈霞，湘川風(fēng)靜吐寒花”的深秋，按照《林氏清饌》制作的食單，在《西園雅集》描摹的“西園”，招待趙佶、黃庭堅(jiān)、晏幾道，席間打香篆、吟新詞……

一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品注重歷史細(xì)節(jié)考據(jù)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡€原歷史文化風(fēng)貌?！讹@微鏡下的大明》立足明代民間的檔案文書，書寫明代“絲絹稅”引發(fā)的政治格局變動(dòng)，照亮了歷史裹挾之下小人物的抗?fàn)帯！堕L安的荔枝》亦是從一個(gè)負(fù)責(zé)荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)的九品小吏的視角出發(fā)，探索“一騎紅塵妃子笑”這一名句背后所勾連的唐代財(cái)政、貿(mào)易、運(yùn)輸業(yè)和社會(huì)治安方面的社會(huì)風(fēng)貌。有網(wǎng)友評(píng)價(jià)，這部作品可貴之處在于作者不厭其煩地“描述了海量的歷史細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)才支撐起整個(gè)故事”。這種尊重歷史風(fēng)貌、注重文化還原的寫法，在歷史類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中被稱為“考據(jù)流”。有網(wǎng)絡(luò)作家在創(chuàng)作之前，深入西北，去敦煌、長城、邊關(guān)墩烽燧、玉門關(guān)和陽關(guān)舊址，在一枚枚古樸簡(jiǎn)牘中感受歷史的風(fēng)貌，從而明確故事主角——西漢邊關(guān)戰(zhàn)場(chǎng)上“一群普通的邊塞戍卒”。

以傳統(tǒng)經(jīng)典、傳統(tǒng)美學(xué)為底色和依托

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，還體現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。有數(shù)據(jù)顯示，2022年閱文平臺(tái)貼有“紅樓”標(biāo)簽的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品創(chuàng)作數(shù)量同比增長147%。提煉、融合傳統(tǒng)經(jīng)典作品的設(shè)定和元素，吸收諸子百家的思想精華，借鑒和傳達(dá)傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格，成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的普遍性現(xiàn)象。

《山海經(jīng)》《封神演義》及四大名著等古典小說一直是網(wǎng)絡(luò)作家創(chuàng)作的重要資源?！段蚩諅鳌贰渡成沼洝贰洞鬂姾铩贰短捉鹦怯悬c(diǎn)煩》等都脫胎于《西游記》，《山海經(jīng)密碼》《星際第一造夢(mèng)師》借用《山海經(jīng)》中的眾多設(shè)定……這些經(jīng)典作品成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型創(chuàng)作的內(nèi)容底色。

網(wǎng)絡(luò)小說《將夜》中，“書院”作為儒家理念的化身，其門下諸徒各自對(duì)應(yīng)孔子的幾個(gè)著名弟子。作者說，單以審美來看，《將夜》是自己最喜歡的，也是寫得最好的，“因?yàn)檫@本小說的根骨在于古代的中國，我們最熟悉的那個(gè)中國”。在精神內(nèi)核上，《將夜》是在世界文明框架中呈現(xiàn)傳統(tǒng)中國儒家精神的重要作品。

作為見證中華文明的文物及其背后所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美學(xué)，也在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中得到展現(xiàn)?！抖鼗停呵觑w天舞》以兩位試圖傳承敦煌美學(xué)的年輕人為主角，描繪了舞蹈家夏邑與文物修復(fù)師王安之對(duì)敦煌文化的熱愛。《黃金瞳》書寫在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化過程中，玉器道具的建模、上色、切割等經(jīng)過嚴(yán)格把關(guān)與專家鑒定，在故宮博物院和國家文物修復(fù)中心的支持下，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)器物莊嚴(yán)、恢宏的美學(xué)風(fēng)格的故事。

無論是將非遺作為故事發(fā)展的要素與象征，還是以還原歷史生活、呈現(xiàn)歷史細(xì)節(jié)為題旨；無論是對(duì)古典小說進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，還是將傳承傳統(tǒng)美學(xué)作為精神內(nèi)核，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正憑借自身獨(dú)特的性質(zhì)與形式貫徹著“守正創(chuàng)新”的基本要求，彰顯著傳統(tǒng)文化在新時(shí)代強(qiáng)勁的生命力。

（李瑋：南京師范大學(xué)文學(xué)院教授、揚(yáng)子江網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論中心執(zhí)行副主任）