熊建

“這是這部公元前2世紀的中國哲學巨著的第一部完整英文譯本，融合了道家、儒家和法家關于生命、宇宙、商業、戰爭、領導等方面的理論。”

“它代表了一種卓越的嘗試，它將數百年來看似不可調和的思想融合成一個統一的體系，并在漢朝鞏固和統治的關鍵時刻指導治理。”

2010年，美國漢學家約翰·梅杰領銜翻譯的《淮南子》英譯本出版。全球最大的在線讀書社區“美國豆瓣”上，此書評分達到4.65分（滿分5分）。不少讀者留下閱讀評價。這說明，《淮南子》在英語世界受到了喜歡漢學和中國古典著作的學者和讀者的追捧。這讓人有些驚訝，因為此書在中國歷史上向來以“難讀”著稱。

《淮南子》是西漢淮南王劉安率領門客集體編撰而成的一部哲學著作。全書21篇，今存13萬字。21篇依次為《原道訓》《俶真訓》《天文訓》《地形訓》《時則訓》《覽冥訓》《精神訓》《本經訓》《主術訓》《繆稱訓》《齊俗訓》《道應訓》《汜論訓》《詮言訓》《兵略訓》《說山訓》《說林訓》《人間訓》《修務訓》《泰族訓》，另有一篇后序性質的《要略》。

確如網友評價所言，《淮南子》糅合道家的自然天道觀、儒家的仁政學說、法家的進步歷史觀、陰陽家的陰陽變化理論、兵家的戰略戰術等各家思想精華于一身，而以道家思想為主旨。能做到這一點，不能不佩服劉安的水平。

劉安為漢高祖劉邦之孫，博學多才，誦詩作賦、天文歷法、方術技藝，無不精通。有個冷知識：劉安被認為是豆腐的發明者。

寫作此書的目的，誠如《要略》中所說：“觀天地之象，通古今之論，權事而立制，度形而施宜。”這與后來司馬遷說的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，著書立意可謂一脈相承。

為達成此目的，劉安組織了一個強大的編輯寫作團隊，招致賓客方術之士數千人。給《淮南子》作注的東漢學者高誘說：“天下方術之士，多往歸焉。于是（劉安）遂與蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、武被、毛被、晉昌等八人，及諸儒大山小山之徒，共講論道德，總統仁義，而著此書。”可見劉安是“總編輯”，提出編輯思路，下面還有蘇飛等人，分別統領一班賓客完成全書。

《淮南子》又名《淮南鴻烈》，何謂“鴻烈”？高誘是這么解釋的：“鴻，大也；烈，明也。以為大明道之言也。”《淮南子》二十篇是圍繞“明道”這一主題，采取“總—分—總”的結構展開的。首篇是全書的綱領，推衍老子之旨，探尋“道”的本原。次篇是對首篇的補充。第三篇至第十九篇，把“道”展開論述，涉及自然之道、君臣之道、用兵之道、養生之道等。第二十篇與首篇遙相呼應，對全書進行總結。

由此可見，《淮南子》各篇的內在聯系非常緊密。如此一部體例嚴密的鴻篇巨制，一定經過精心策劃、反復修改。正如梁啟超所言：“然宗旨及體例，計必先行規定，然后從事……《要略》所提挈各篇要點及排列次第，蓋匠心經營，極有柱脊。”意思是，各篇文章好像人的脊柱，排列得井然有序、咬合緊密。

胡適認為：“道家集古代思想的大成，而淮南書又集道家的大成。道家兼收并蓄，但其中心思想終是那自然無為而無不為的‘道’。”

的確如此，《淮南子》大量引用《老子》《莊子》。有學者統計，僅《道應訓》就引用《老子》52處，全書引用《莊子》223處。道家倡導的“無為”到底該怎么理解？《原道訓》進行了闡釋：“所謂無為者，不先物為也；所謂無不為者，因物之所為也；所謂無治者，不易自然也；所謂無不治者，因物之相然也。”這里的“無為”，不是無所作為，靜待其為，而是按照自然規律和社會規律辦事，不要人為地違背規律，這樣才能實現“無為”和“無不為”的對立統一。

在《修務訓》中，《淮南子》特地指出，那種“以火熯（音同漢）井，以淮灌山”（用火來烤干井水，把淮水引上八公山）的做法，那種不尊重自然規律、得不償失的荒唐行為，才叫做“有為”，也就是亂為、妄為。這樣就徹底劃清了“無為”和“有為”的界限。這是《淮南子》對道家思想的創新發展。

要貫徹“無為”思想，勢必要對自然和社會進行深刻體察，以摸清運行規律。為此，《淮南子》中記載了很多科技成就，涉及天文、物理、化學、農學、醫藥、水利等多方面。值得一提的事，二十四節氣的完整、科學總結，第一次見于《天文訓》：“兩維之間九十一度十六分度之五，而斗日行一度，十五日為一節，以生二十四時之變。”這里是用北斗斗柄的旋轉來確定二十四節氣，成為此后兩千多年中國歷代朝廷施政、祭祀、漁獵、施刑、出征等各種大事的主要依據。

《淮南子》文筆瑰麗。南宋學者高似孫在《子略》中說：“《淮南》之奇，出于《離騷》；《淮南》之放，得于《莊》《列》；《淮南》之議論，錯于不韋之流。”我們今天熟悉的很多名言，都出自這本書。“塞翁失馬，焉知非福”，出自《人間訓》；“將軍趕路，不追小兔”，演化自《說林訓》中“逐鹿者不顧兔”；“言而必有信”則出自《氾論訓》。

該書雖受漢武帝“愛秘之”，但終究是沒有被采用。漢武帝采用了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”。不過，后世學者頗重此書。梁啟超評價：“其書博大而有條貫，漢人著述中第一流也。”絕非過譽之詞。